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貼門(mén)神，掛年畫(huà)。

春節(jié)是辭舊迎新的節(jié)日，古時(shí)由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們很迷信，認(rèn)為人體的病痛頑疾，都是鬼在作祟，所以在除夕之夜要驅(qū)鬼。于是，就在門(mén)上刻畫(huà)神荼、郁壘二神的形象，并于門(mén)上懸掛葦索，供二神縛鬼喂虎之用。南朝梁人宗懔（約公元500—563）的《荊楚歲時(shí)記》載：“ 正月一日，繪二神貼戶(hù)左右，左神荼，右郁壘，俗稱(chēng)之為門(mén)神。”后來(lái)人們干脆在桃木板上寫(xiě)上神荼、郁壘二神之名，掛在門(mén)上，稱(chēng)為“ 桃符”。神荼、郁壘是上古之時(shí)的神仙，兩兄弟，他們居于海中的度朔之山，山上有桃木，枝葉茂盛，連綿三千余里。東北有鬼門(mén)，是萬(wàn)鬼出入的必經(jīng)之門(mén)戶(hù)，神荼、郁壘居其門(mén)，見(jiàn)到害人之鬼，就用葦索捆綁，令虎吃掉。人們把他們的畫(huà)像貼于門(mén)上，以求除禍降福。到了唐代，門(mén)神便由秦叔寶、尉遲恭來(lái)代替。據(jù)傳：“ 唐太宗不豫，寢門(mén)外鬼魅呼號(hào)，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：‘ 愿同尉遲敬德戎裝立門(mén)外以伺。’太宗可其奏，夜果無(wú)事。固命畫(huà)工繪二人之像于門(mén)，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門(mén)神。”后又有以鐘馗作為門(mén)神。據(jù)清初張大復(fù)的《天下樂(lè)》載：鐘馗剛直忠勇，不信邪鬼。一次，他喝醉酒走進(jìn)一寺廟中，看見(jiàn)眾僧正為人做道場(chǎng)祈福。他怒斥道：“如果鬼能作禍于人，那它就是害人之物，必當(dāng)殺盡而食之！”眾鬼不悅，就到觀音大士面前去控告鐘馗，觀音聽(tīng)信讒言，決定給鐘馗折壽。鐘馗后被眾鬼圍攻，抓破臉龐。后來(lái)，他在長(zhǎng)安考中會(huì)元，因貌丑而被廢黜，最后含冤而死。他冤魂不散，上奏天上玉帝，玉帝很同情他，封他為斬祟將軍。他長(zhǎng)須短
發(fā)，高冠斜領(lǐng)，專(zhuān)鎮(zhèn)人間厲鬼祟氣。
到了宋代，門(mén)神逐漸演化成了年畫(huà)，多畫(huà)歷史人物，或以五谷豐登、春牛、兒童、風(fēng)景、花鳥(niǎo)等為內(nèi)容。明末清初，出現(xiàn)了天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的著名年畫(huà)。新中國(guó)成立之后，新年畫(huà)多以愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、勞動(dòng)生產(chǎn)等為內(nèi)容。貼年畫(huà)，現(xiàn)已普及城鄉(xiāng)。

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